jueves, 21 de marzo de 2024

Escuela virtual vs escuela física

El debate por el uso del Mobil en el aula es el debate por la supervivencia de la Escuela y la desescolarización del 70.

El Móbil es el Aula virtual.


Cierren las escuelas.


Paguen a los maestros y robots por enseñar...online, y a los padres por cuidar y educar.


En A formar, prohibido enseñar, la Enseñanza tejas abajo, La escuela como cuido y El cuido como contenido fue un intento por salvar y dar un uso a las estructuras físicas.

Mientras que en La educación díscola, El aprendizaje subversivo y la Transescolarización se cuestiona la estructura física de la escuela..






martes, 5 de marzo de 2024

El ocio y el trabajo

El ocio es propio del hombre libre.

El trabajo es propio del robot, de la IA.

Dejemos a la IA la materialidad, el trabajo operacional de nuestros trabajos académicos. 
Dediquemos más tiempo al trabajo formal, a la vida teorética, a la investigación, a la contemplación, en fin, al ocio.






viernes, 1 de marzo de 2024

La IA y la doble autoría en trabajos académicos


Toda “obra” tiene doble autoría: Autor intelectual y autor operacional (mano de obra). Arquitecto/ingeniero = autor intelectual; operarios = autor operacional. La IA ha asumido la autoría operacional en industria, salud, pymes, etc. sin mayores contratiempos. Cuando la IA asalta los muros de los centros educativos y se hace cargo de la autoría operacional de la “obra académica”, suenan las alarmas consabidas de plagio, originalidad, pensamiento crítico, etc. etc. El no tener autoría el conocimiento global de la IA, crea un problema a los programas que husmean inquisitorialmente el plagio. Cada día hay menos trabajos similares.

Antes del asalto, el autor de la obra académica asumía aparentemente la autoría intelectual y la autoría operacional. Digo "aparentemente", porque ya con la llegada de Google, y a pesar del contrataque de Turnitin, se hizo fácil suplantar "parchos" visibles en la estructura de la obra.

Ha llegado la hora de renunciar a la autoría operacional de la obra académica y dejarla en manos de la IA. Estamos reviviendo el momento aristotélico donde el trabajo manual (la materialidad) es propio de los esclavos (=robots) y la contemplación, actividad intelectual e investigativa es  propia del hombre libre, "bíos theoretikós" (sic). ¡EUREKA! Aceptemos con alegría la doble autoría, excepto en aquellos casos en los que la obra, por su originalidad y marca humana 100%, la IA no puede aportar nada todavía.

Los contraatques vienen de los defensores del desarrollo del pensamiento crítico y analítico. Respecto a esta preocupación, válida por demás, hay que subrayar que no es necesario ser autor operacional, por ejemplo, de una casa o un ensayo, para crecer en pensamiento analítico y crítico. Uno no tienes que hacer la “obra” para analizarla y criticarla. El arquitecto, autor intelectual, utiliza todos los recursos para diseñar lo que tiene en su cabeza. Cuando el arquitecto/ingeniero, autor intelectual, diseña la idea de una casa, el diseño de la idea (=casa en la cabeza) no se menoscaba su actividad de pensamiento puramente analítica y crítica, aunque el constructor de la casa, autor operacional (material) sean operarios o robots. La clave está en el diseño, en la estructura, en la forma (“morphé”) de la obra. ¿Quién diseña la obra? ¿Qué diseño (estructura y forma) tiene el estudiante de la obra académica en su cabeza cuando se enfrenta a la IA?

Sigamos con el ejemplo de la obra académica llamada ensayo. A nuestros estudiantes les viramos la cabeza para que se entretengan y construyan el producto final del ensayo (la operacionalidad, la “materialidad” propio de la IA, del Chatbot), obviando el trabajo intelectual humano, como el diseño, la estructura (análisis) y el formato del ensayo. La Sagrada Familia de Barcelona, todavía en construcción, es de Gaudí, muerto hace casi un siglo, autor formal (Forma = aquello que hace que la Sagrada Familia sea Sagrada Familia, y no otra cosa). No decimos que la Sagrada Familia es de los constructores y robots coetáneos, ejecutores de la idea de Gaudí, autores materiales (materia = aquello con lo que se hace la Sagrada Familia), sin los cuales la Sagrada Familia no existiría. 

Dejemos a la IA la autoría material y operacional de la “obra académica” (coherencia, gramática, organización, acoplamiento de las piezas…) y enfilemos al estudiante a la autoría intelectual, a diseñar, estructurar, investigar y dar forma a la obra. En lugar de penalizar, doy puntos a los estudiantes que usan la IA para hacer el ensayo. El primer obstáculo que uno encuentra al poner en marcha el trabajo colaborativo con la IA es precisamente la carencia de la idea (=ensayo metido en la cabeza), sin la cual es imposible interaccionar y competir con la IA.

 Como no hay tiempo para meter en la cabeza la idea de ensayo, destreza analítica (sé que va a decir que se estudió en 6to grado) y el tiempo apremia, suministro la idea encapsulada (sintética) de ensayo en forma de pregunta o enunciado para el primer encuentro con la IA . Le pongo en bandeja de plata la pregunta: 

 “Escribe un ensayo sobre… (título del tema). Incluye la Portada, el Abstract, Palabras clave, la introducción con tres ideas principales, tres párrafos de desarrollo para cada idea principal con una o más citas estilo APA en cada párrafo, la conclusión y la página de Referencias”.

Antes de cinco segundos aparecen gestos de asombro en su rostro. Aprovescho el estado de espasmo y les digo:

No se emocione por las 3 o 4 páginas que el chatbot le da meticulosamente estructuradas, coherentes, sin faltas de ortografía y muy locuaces. Ni haga lo que hacen algunos estudiantes: editar la portada y entregar el escrito. La IA es inteligente, pero no tanto. Si no está satisfecho(a) con la ejecución de la idea de ensayo o con algunas respuestas, siga insistiendo, sin miedo, por ej. Quiero dos citas más con sus referencias en el párrafo 3 No me gustó el Abstract | Amplíe información del párrafo 1 | Añada una idea principal más con su párrafo respectivo y actualice Abstract, Palabras clave y Referencias |No me aparece la referencia de la cita x ni el url de la cita x. etc. 

Luego de hacer un análisis crítico y analítico de la obra en función del forma(to) APA, como, constatar las fuentes (algunos chatbots no buenos en la veracidad de las fuentes), añadir el url de las referencias y, si fuera necesario, añadir una cita directa de apoyo a cada idea principal, exijo al estudiante dar crédito al lautor operacional (material) del ensayo, esto es a la IA. Lo que conlleva citar al Chatbot en el último párrafo de desarrollo con una cita parentética en estos términos: "la mayor parte del texto de este ensayo fue generado por el ChatGPT; se transcriben las preguntas y respuestas sin editar en el Apéndice de este ensayo" (OpenAI, 2024). 

La referencia de esta cita en la página de Referencias será:

OpenAI. (2023). ChatGPT (versión 3.5) [Modelo de lenguaje grande]. https://chat.openai.com/chat

A partir de los comentarios que hacen los estudiantes al entregar el ensayo, el 99% aprendió a escribir correctamente, a tener estructura y coherencia.

Cuando se trabaja con la IA se impone cambiar de actitud ante el saber y el aprendizaje humano. Quien no asuma una actitud crítica y analítica frente al saber globalizado de la IA, será absorbido por la masificación y despersonalización del conocimiento. PERDERÁ SU MARCA. La Inteligencia humana (IH)  se crece ante la IA o se empequeñece. De salida, se aprende a ser coherente y estructurado. Aquel que no tiene visión de la estructura, con todos los detalles, de la obra que quiere construir con la IA, pierde el tiempo. La IA no es adivina, ni presta nada sin esfuerzo inteligente del humano. En la medida que uno(a) demuestre a la IA que es inteligente (humano), que tiene "noús", la estructura y el formato (morphé) de la obra, que sabe lo que quiere y cómo lo quiere (siempre y cuando el “cómo” sea como debe ser), obtendrá recompensa.

 


miércoles, 24 de enero de 2024

Platón y el Metaverso

Platón y la Realidad Virtual

 Platón distinguía entre el mundo de las ideas y, su contraparte, la manifestación física, proporcionando así un antecedente importante para el posterior desarrollo del costructivismo y, por consiguiente, de la cibernética. En la alegoría de la caverna, Platón plantea la diferencia entre la realidad ideal-virtual (Topos Uranos) y realidad físico-sensual (Universo).

 Para Platón, los objetos materlales, la materialidad (nuestro Mundo material o Universo) son copias o sombras de los objetos ideales, la idealidad/virtualidad, que habitan en el Hyperuránion tópon (lugar más allá de los cielos”). Los objetos del Universo dependen de los objetos ideales-virtuales del Hyperuránion tópon. La materialidad está sometida a la virtualidad.

 Para la IA y el movimiento “meta”, los objetos digitales del mundo de la virtualidad (Metaverso), dependen, de la realidad material (Universo), como la sombra del arbusto depende del árbol. La virtualidad  está sometida a la materialidad.

Mientras el εἶδος (forma, idea =virtualidad) platónico es un ente que tiene existencia por sí misma sin dependencia de la realidad empírica-físico-sensual; la Φύσις (Physis), la materialidad y sus derivados dependen de la idealidad/virtualidad, son apariencias (sombras, ficciones, engaños o ilusiones) meras imitaciones y copias imperfectas de las ideas-virtualidades perfectas.

También para la IA y el movimiento Meta, los objetos digitales del mundo virtual (Metaverso) son apariencias, ilusiones y ficciones que terminan refiriendo al mundo empírico-científico. Eso fue lo que me dijo en una ocasión un chatbot: Lamentablemente, las referencias proporcionadas en el escrito son ficticias y no corresponden a fuentes reales.

El Mito de la Caverna

Para Platón, en el mundo perceptivo, las cosas que vemos a nuestro alrededor no son sino una ligera resemblanza de las formas más reales y fundamentales que representa el mundo inteligible o mundo de las ideas. Es como si viéramos una sombra de las cosas, sin ver las cosas mismas. Estas sombras son una representación de la realidad (“una ilustración de lo que debe ser” me dijo un día mi chatbot); pero no la realidad misma. Esta metáfora es expresada explícitamente en el Mito de la caverna que a continuación le transcribo:

Sócrates: En una caverna subterránea, con una entrada tan grande como la caverna misma y abierta hacia la luz, imagina hombres que se encuentren allí desde que eran niños, con grilletes en el cuello y en las piernas, sin poder moverse ni mirar en otra dirección sino hacia delante, impedidos de volver la cabeza a causa de sus cadenas. Y lejos y a lo alto, detrás de sus espaldas, arde una luz de fuego. Y, en el espacio intermedio entre el fuego y los prisioneros, asciende un camino a lo largo del cual se levanta un muro, tal como la pared que se coloca entre los titiriteros y los espectadores y sobre la que ellos exhiben sus habilidades.

 Glaucón: Me lo imagino perfectamente.

Sócrates: Contempla, a lo largo del muro, hombres que llevan diversos vasos, que sobresalen sobre el nivel del muro, estatuas y otras figuras de animales en piedra o madera, así como artículos fabricados de todas las especies, ¿crees que los prisioneros puedan ver algo, de sí mismos y de los otros, excepto la sombra proyectada por el fuego sobre la pared de la caverna que está delante de ellos?, ¿y también, de la misma manera, respecto a los objetos llevados a lo largo del muro? Y si pudieran hablar entre ellos, ¿no crees que opinarían de poder hablar de estas sombras que ven como si fueran objetos reales presentes? Y, cuando uno de ellos fuese liberado, y obligado a alzarse repentinamente y girar el cuello y caminar y mirar hacia la luz, ¿no sentiría dolor en los ojos, y huiría, volviéndose a las sombras que puede mirar?, ¿y no creería que éstas son más claras que los objetos que le hubieran mostrado? Y si alguien lo arrastrase a la fuerza por la espesa y ardua salida y no lo dejase antes de haberlo llevado a la luz del Sol, ¿no se quejaría y se irritaría de ser arrastrado, y después, llevado a la luz y con los ojos deslumbrados, podría ver siquiera una de las cosas verdaderas?

Glaucón: No, ciertamente, en el primer instante.

(Extractado del libro VII de “La República”)

El mito de la caverna es importante en teoría de sistemas y cibernética, entre otras cosas porque se trata de un precursor del principio de Korzibsky, que dice: el mapa no es el territorio, y que es considerado como el enunciado más importante de la filosofía de sistemas. Como hemos visto, se trata de una clara referencia a aquello que hoy en día denominamos “realidad virtual”. El genio de Platón se adelantó más de dos mil años a un tema que hoy es recurrente y que hemos visto, por ejemplo, magistralmente plasmado en el argumento de la película Matrix

martes, 23 de enero de 2024

ChatGPT sombras nada más

Metaverso con IA

Tiempo: 20 segundos

Pregunto al ChatGPT: Haz un ensayo sobre Metaverso con portada, introducción, tres párrafos de desarrollo, conclusión y referencias. Crea la estructura y el formato. Las referencias tienen un formato muy próximo al formato APA, incluso los 4 elementos, menos el url.

sábado, 27 de agosto de 2022

¿De quién es el enredo?


Nuestro estudiante adulto pertenece a una generación muy distinta a la de todo aprendizaje es tiempo de clausura. Él aprende con ruido, y si es de redes, mejor. Aprende conectado. Aprendizaje en red. Está claro de su enredo, no se haya a gusto si no es con ruido de las redesY cando no encuentra en la Plataforma las redes que él usa, se las arregla para montar una en la periferia.  


Mire lo que hicieron en la red social de uno de los cursos que estoy ofreciendo. Un estudiante enredado pregunta siAlguien esta agarrando introducion a la vida universitaria que me puede escribir en privado”. Este curs oes de otro profesor. Las interacciones se regaron como pólvora: 


Pueden hacer un chat de esta clase please? También la tomo y tengo varias dudas.”, 

“Por favor, si lo hacen me añaden también 

“A mi tambien me añaden si hacen el chat”. 

Yo ya la tome, pueden preguntar en confianza 

Puedes crear un grupo? Disculpa el atrevimiento. Es para no utilizar el chat de COIS para otra clase.” 

Anótame 

Estoy guiando, pero alguien puede crearlo y me añade los ayudo en confianza.” 

Yo puedo crearlo si gustan 

“Ya los agregué 

Buenas noches, agradecería mil si me incluye 

“Les comparto mi tarea culminada 

“Me pueden agregar por favor 🙏🏻 

“A también please” 

“Hola! A también por favor. Gracias” 

“Me pudieran añadir también ?” 

...Y siguen las peticiones para el enredo.  

Me he dado cuenta que nuestro estudiante responde y espera respuestas al momento. Lo de esperar hasta que anochezca, hasta el siguiente día, etc. no lo entiende. Espera se le responda al memento y si no puede ayudarle ahora, explicar sencillamente por qué no le puede ayudar en este momento (estoy guiando, trabajando. durmiendo a los nenes...). 


 

 

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